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《驴得水》是由周申、刘露编剧导演，任素汐、大力、刘帅良等主演的喜剧电影，于2016年10月28日在中国大陆上映。

该片改编自周申、刘露的同名话剧作品，讲述了民国时期一所偏远学校中，教师们将一头驴虚报成老师冒领薪水而引发的故事 。2017年12月2日第十四届广州大学生电影节上，电影《驴得水》当选最受大学生欢迎的电影。

由于这部电影是由话剧改编的，因此很多事情得在看了话剧以后才有可能获得一个更为准确的结论。

而，这时，我只是按照我看到了的，以电影为主体的一些感受和判断。

要谈这部电影，张一曼这个角色是绕不开的。毕竟，几次重要情节的发展都和她有关系，更不谈她涉及非常惹眼的的几个部分：性、死亡以及那首让人难以忘怀的歌曲。

虽然，她的相貌平平，但提起美这个词的时候，还是让人不自觉地把她与这个词联系到了一起。

这部影片的宣传语：“我给你讲个笑话，但你不许哭。”

而，大文豪鲁迅则在《再论雷峰塔的倒掉》提出:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”

刚好和影片所涉及的那个时代相呼应。

也可以理解为：这是一部悲喜剧，而无法单纯用喜剧或者悲剧直接进行定义。

而，张一曼的死亡则偏向于悲剧更多一些。

她究竟有什么价值，不好直接指出，但光那个美，就已经让人觉得有价值，从而使其消失有了一种浓厚的悲剧感。

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张一曼到底想要什么？我并没有很清楚的感觉到，我只是感觉到了她一次次的纠结、尴尬以及被死亡。

比如，当裴魁山提起她的过往的时候，她采取的态度是以回避为主的。当一个人有了一些经历是会自然而然对此有个评价的，但她的评价则非常的模糊、朦胧、支离破碎的。简单来说就是：非常尴尬和朦胧，但已经被周围环境判了死亡。

而，后来，无论是裴魁山还是铜匠对她的态度，和这种纠结、尴尬以及被死亡，似乎都出奇的一致。

为什么会这样呢？

我们不妨换个角度来看。

首先，我们需要知道，他们所处于的那个时代是个价值观念非常纠结的，尤其是对于女人来说更是如此。

那个时代，刚刚摆脱帝制，摆脱封建时代那套包办婚姻以及男尊女卑的思想。但，知道错，并不表明知道对。男女之间究竟应该以何种方式相处，依然是一个非常没有定论的事情。

而，张一曼在此，尤其是性方面是走在非常前面，甚至可以用性开放来形容的。

毕竟，身体自由也是属于个人的一项非常重要的权力，为何不能听从身体的需要，及时行乐呢？

而，她给我的感觉就是：她可能根本就不清楚自己要什么，而仅仅只是在一边寻找，一边及时行乐罢了。只是一次次寻找中，她不断感到了越来越多的希望的破灭和绝望的到来。或许，她就是一个出走以后《玩偶之家》的娜拉，知道反抗，知道走出去的重要性，但去向何方却不知道。

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而，鲁迅在在《娜拉走后怎样》中冷静指出娜拉的结局是要么堕落要么回来。其中，四句经典名言依然让人深有感触：

1、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

如果不是因为缺钱，这个故事可能就不会开始。而就是因为钱，才有了“驴得水”的这么一个名字，以及为之一个谎言制造另外一个又一个谎言的困窘局面。

其中，张一曼在面对铜匠的时候，虽然不好说直接是卖身，但她给人的一系列的表现就是通过身体换取金钱，只不过金钱不是由铜匠让她一个人直接获得，也就是嫖客嫖妓给费用的那种，而是睡服铜匠去完成一件事情，然后让那么一群人获得金钱，自己从中享受其带来的好处罢了。

真的很类似于一种性贿赂，甚至卖身的行为。而，裴魁山就是这样理解的，并且爆发出来了。

2、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

对于张一曼睡了自己这件事情，铜匠其实是有很大疑惑的。从人性的角度来说，他其实希望那件事情更像是件类似于《聊斋志异》里一个美丽的女鬼或者狐狸精爱上一个品性好的男人，从而进行的情不自禁或者类似于报恩的事情。

可，张一曼在这块却采取了直接打压的态度，骂铜匠是“牲口”。而这刚好与影片最初，几个人说他们到此是来解决农民的“愚贫弱私”的初衷相呼应。

在那么一个旧有思维破裂的环境里，小地方即使再封闭不可能没有感受到那种自我地位严重下降，自尊严重被摧毁的氛围。但，为了让生活能够继续，很多人是采取继续自我麻痹的状态的。

可，张一曼的这句“牲口”却严重打破了铜匠与之一系列相关联的美妙梦境。

的确，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。可，当一个人不是真的猛士，却要面对残酷的现实，却无路可走的时候，那是很容易做出极端事情的。毕竟，缓解让自己感觉糟糕的捷径就是找个比自己还糟的人，或者说是还要惨的人进行碾压获得一种“最起码死后还有个垫背的”的感觉。

后来，也是为了钱，孙恒海，也就是他们的校长把那么重要的主导权交给了铜匠，让那几个人跌入了更深的地狱。按照编制来说，即使铜匠算个老师，他的权力和地位是不能高过校长的。可，校长却在这么重要的事情上面，为了钱，让一个他们原本认为是需要被帮助其摆脱“愚贫弱私”的对象进入到了呼风唤雨的状态。

这种看似的让步，不仅没有让整个局面更好，反倒进入到了更加失序的状态之中。

反倒是后面更大的麻烦，让整个局面不至于惨得那么快。

3、人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。

钱就像一个拥有强大魔力的指挥棒一样，让这个几个教师、相关上级为之生，为之死，后来也包括了铜匠。哪怕经过了极为混乱的局面，可一旦提到利益，人群就是可以为之直接进行“包办婚姻”，甚至施展“起死回生”之术，并且一次次把张一曼，这么一个原本为了群体利益冲在最前面的女人进行一次一次的碾压。哪怕她变丑了，疯了，依然无法阻止整个局面往越来越恶性化的方向发展。

以后，还会再来这么一次吗？

张一曼给出了悲观的答案。或许，她这样的回答早就已经有过一次了，没准就如裴魁山所提到的那些事情一样。

就我的判断：张一曼可能一开始就把女性的自由和独立想得太简单，以为找到个好环境就可以了。于是就有了裴魁山所提的事情，可明显那个地方让她非常失望，于是就换到了这么一个远离人群，看似自由的山村，想要寻找新的希望。

可，几千年形成的惯性哪里能那么容易化解呢？

女性独立与自由看似光鲜，实则虚弱不堪，在那么一个艰难而且混乱的年代里，想要获得这些真的很难，很奢侈。

也可以说是她就是心比天高，命比纸薄。

可能，那个时候她绝望地发现：大城市和小地方是一样的，甚至更加恶劣。

于是，就有了那一声枪响。

她似乎就是具有给人带来活力，但又不断打开人性黑暗面的惯性。让一开始只是烂一点的局面，不断被激活，又进入恶化，然后再激活，再恶化的无限循环之中。

这不一定是她的错，但与她有关。

4、世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。

张一曼是很明显的理想主义者，追求完美，但又不具备足够强势的自我保护和应对能力。

尤其是低估了人性之恶，以及与之相处应该有的应对能力。

其实，那个校长以及相关人员一开始就表现出并不具有相关能力的素质。如果人一开始就具备很好的自我管理能力，那也就没有必要存在管理这么一系列岗位了。

就像《乌合之众》里面所提，群体具有太多容易制造混乱，使得整个局面处于失控的特点了。因此，让整体处于不失控的状态是非常重要的一件事情。

而，张一曼却有种不计后果冲在前面的惯性。当然，她可能就是想报恩，报校长当初肯收留她，给她新希望的恩。

这可能，才是她为什么在那么一个胶着，大家没有逼迫她采取那样的方式去解决问题的时候，自己主动提出要通过睡来解决问题的答案。

而，那个时候，管理者是应该出来阻止的，但校长把权力交给了群体。而，这样的事情，他做了一次又一次。

的确，用群体的势力压人可以快速达到目标，但群体的力量有个非常大的问题：智商不高，而且容易混乱。而后面的一系列事情，证明了这一点。

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的确，张一曼在其中足够真实，足够美，足够惹人关注，她像个精灵，像个公主，像个恶魔，也像个天使，让人总是关注于其中。

真实和美总是那么足以打动人，但能打动人与当事人能否生存是两件事。

而，作为一个成人，非常需要做到的一件事情那就是：知道自己要什么，而不是像个孩童一样，只是用懵懂的眼光打量周围，让自己不知不觉中走入艰难的是非之中。