如今，八六版《西游记》（1982-1988年由央视拍摄，1986年首播，也称八二版或央视版）已成为许多人心目中的经典之作。但较少为人所知的是，当年之所以会拍摄这部经典电视剧，重要原因之一，是受了日本版《西游记》的刺激。

《西游记》成书后不久便传入日本。大约在1830年代，《西游记》已有了较为完整的日文译本。从1940年代开始，日本出现了以《西游记》为主题的电影；从1950年代开始，出现了以《西游记》为主题的电视剧；改编自《西游记》或从中取材重新演绎的漫画与动画也很多。这其中，1978年由日本电视台（NTV）拍摄的26集电视剧《西游记》，创下了当时日本电视剧收视率的新高，平均达到了19.5%，最高收视率为27.4%。

该剧之所以如此成功，原因是多方面的。首先，也是最引人瞩目的一点，剧中启用了女演员夏目雅子来饰演唐僧。其次，这是一部讽刺喜剧，将《西游记》原著中的许多情节进行了日本化处理，与日本的社会现实结合到了一起，连沙僧的形象也改成了日本人极为熟悉的妖怪河童。再者，该剧在没有电脑特技的时代，拍摄技术相当高超，给人耳目一新的感觉。此外，该剧还打出了“首次在中国内地取景”的卖点——当时中日关系已经正常化，剧组确实来华拍摄了部分剧情。

夏目雅子饰演的女版唐僧

夏目雅子版《西游记》在日本大获成功后不久，由中央广播事业局以外汇购得版权，引入了中国，在中央电视台播出。但仅播出了3集，央视便收到数百封观众来信，抗议该剧“糟蹋了我们的名著”。六小龄童后来回忆说：

“当时有这么一件事，央视在放日本人拍的《西游记》，剧情跟现在拍的这些有点接近，把唐僧变成女的，在取经途中和孙悟空谈起了恋爱。并且这位女唐僧是当时很有名的一个女演员夏目雅子扮演的，当时很多中国观众都无法接受这样的剧情，其实别说那个年代，估计现在也有很多成年人都接受不了。当时大家纷纷给中央电视台写信。所以这部《西游记》在播出三集后就停播了。”

时任中央电视台副台长的洪民生，也看过夏目雅子版的《西游记》。他后来回忆说，自己之所以支持拍摄《西游记》，除了喜欢原著之外，“另一个原因是我曾看了两集日本人拍摄的《西游记》，怪里怪气，穿着超短裙，太离谱了，面目全非”，所以想要拍摄一部忠实于原著的《西游记》电视剧。

夏目雅子版《西游记》中的如来佛形象

除了受夏目雅子版《西游记》的刺激，央视版《西游记》的拍摄还有一重时代背景，那就是日本电视剧带来的冲击。如与夏目雅子版《西游记》大略同期引入的日剧《姿三四郎》，在中国掀起了收视狂潮。媒体报道称，每逢该剧播出，人们便全都急急赶回家中收看，大街上空无一人。有中央领导自简报上获知此事后深有感触，遂批示说：

“虽然只是一种现象，但现象后面存在的文化饥渴问题已不容忽视”，“我们有那么丰富的文化遗产，有那么多脍炙人口的古典名著，为什么不能拍？”

类似的批示还有很多。

如1982年4月，在一次有关军事文学创作的会议上，有领导发言称：“我们的英雄人物比姿三四郎这样的多得多，高大很多……我们为什么不能写出自己的比《姿三四郎》更好的电视系列片……人民要求诸葛亮、孙悟空这样的人物……生活中并不存在孙悟空，但是人民还是需要创造出《西游记》中的这个形象”。

再如1983年4月的广播电视会议上，也有领导发言称：“文艺界有位同志提了个意见，希望对中国国宝性的人物和大著作，不要搞得太轻率。搞得太轻率，会损害我们这些国宝的形象和名誉。日本人拍我们的《西游记》，我看了一集……但是他们那个《西游记》，和原作相距太远了。我们拍《西游记》，就要拍好。”

夏目雅子版《西游记》海报

双重刺激下，中央电视台接下了拍摄《西游记》的重任。据导演杨洁回忆，副台长洪民生当时找到一直在做戏曲导演的她，直接问道：“杨洁，要你把《西游记》拍成电视剧，你敢不敢接？”杨回答：“有钱就敢，为什么不敢！”洪当即决定：“好！局党委决定，由杨洁来拍《西游记》！”杨还说，自己在做拍摄前的准备工作时，也看了夏目雅子版的《西游记》。她的感受是：

“他们的特技使我惊奇，但内容实在不堪！太离谱、太荒唐！”

因为得到了方方面面的支持，尤其是中央电视台“一次就批给《西游记》剧组经费300万元，同时专门从美国订购了一台ADO特效设备”，央视版《西游记》启动后，从筛选演员到实地拍摄，一度非常顺利。从1982年-1985年，杨洁一共只拍了15集《西游记》。1986年春节，央视一次性集中播完了前11集。这是该剧第一次连续播出，也是“八六版《西游记》”这一称呼的由来。

相比日本拍摄的夏目雅子版《西游记》，央视八六版《西游记》确实要更尊重原著——前者是借壳的讽刺剧，后者是要将名著搬上荧幕，初衷的不同本就决定了与原著的偏离程度会有明显差异。但是，也不能说八六版《西游记》在情节、人物塑造与内容主旨上便完全等同于原著。

情节方面，较为典型的一处改动是：电视剧更改了取经四人组的分工，原著里本是猪八戒挑担、沙僧牵马，故而取经完毕时如来加封猪八戒时，说的是“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者”。电视剧或许为了追求戏剧效果，为了让猪八戒可以更好地于孙悟空、唐三藏二人互动，将之改成了替唐僧牵马者，将沙僧变成了挑担之人。此类改动很多，无关宏旨，不必细说。

八六版《西游记》剧照

人物塑造方面，较为典型的一处改动，是抹去了唐僧身上的许多身为“普通人”的缺点。比如在原著中，孙悟空于两界山外打死了六个强盗。唐僧的斥责之词是：“早还是山野中无人查考。若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”后来三打白骨精，唐僧怀的也是相同的担忧：“你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”再后来孙悟空打死两个拦路强盗，唐僧为死者祝祷，说辞仍是：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”以至引来猪八戒嘲笑说“师父推了干净”。

原著里的这些情节，塑造了一个更具血肉的唐僧，他有惧怕、有分别、有私心，也有市井烟火之气。或许是觉得这些情节有损唐僧的光辉形象，八六版电视剧将之基本上都抹去了。这种删减，既改变了唐僧的人物形象，也使电视剧的立意与原著的主旨，不可避免地发生了偏离。

作为导演的杨洁，其实很清楚电视剧《西游记》与小说《西游记》并不是同一个故事。她后来接受采访时，曾如此说道：

“原著中过多地渲染了他（唐僧）的软弱，是非不分、人妖不辨。改编时，突出了他‘不得真经，誓不回还’的坚定信念，以及善良、宽厚、富于同情心的特点”，“对于猪八戒这个人物，突出他的憨厚、心肠好、吃苦耐劳，对于原著中写他的动摇性和好色，改编时并不过多渲染。（编辑注：即便如此，仍将原著中猪八戒强占高小姐的情节，改成了义救高小姐）”

不知道杨洁有没有意识到，这种改变原著人物形象的做法，与用女演员来饰演唐僧，虽然程度有别，实则都是对原著的偏离和颠覆。她后来与编剧戴英录、邹忆青概括说，八六版《西游记》的创作思路是“忠于原著，慎于翻新”，这“翻新”当中，便包括唐僧这样的核心人物，发生了巨大的形象变化。

当然了，这并不是在批评偏离与颠覆。改编是影视剧创作的常态，相比“忠实于原著”，能否得到观众认可，才是更重要的事情。比如塑造了几代人关于孙悟空形象认知的动画片《大闹天宫》（制作于1961-1964年），便是故意割裂原著的产物。按原著，孙悟空的结局应该是被如来佛压在五行山下。但导演万赖鸣为了迎合时代，抛弃了这个结局，他“决定大改，将这部分全部删去，这样影片高潮部分就不是孙悟空被压在五行山的悲壮结局了，而是孙悟空踢翻太上老君的八卦炉，拿起金箍棒，打上凌霄宝殿，使玉帝几乎坐不成宝座，将孙悟空塑造为一个战无不胜的大英雄。”

动画片《大闹天宫》中的玉帝形象

综而言之。八六版《西游记》的一个重要缘起，是不满日本电视台拍摄了“和原作相距太远”“面目全非”的夏目雅子版《西游记》。不过，八六版《西游记》也谈不上是对原著的忠实再现。严格来说，该剧与夏目雅子版《西游记》一样，都是很成功的改编。

（作者丨隋风编辑丨吴酉仁 来源：腾讯新闻）

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